Ha Aretz

El llamamiento divino de Abraham representa uno de los momentos más simbólicos de la historia de la humanidad. En contraste con los constructores de la Torre de Babel, el profeta confió en la voz de Yahvé e inició un largo camino hacia la Tierra Prometida. Y aunque la arqueología nunca ha podido confirmar la historicidad de Abraham, su épica travesía —tanto física como espiritual— constituye el embrión de las grandes religiones monoteístas. El impulso que llevó a Abraham a abandonarlo todo para dirigirse hacia Canaán conecta con la pregunta existencial que articula el proyecto fotográfico Ha Aretz (‘la tierra’ en hebreo), fruto de una década de viajes por los territorios y países que hoy conforman la antigua Tierra Santa (Israel, Palestina, Egipto, Jordania, Líbano, Siria, entre otros).

Siguiendo los caminos de la Biblia con precisión historiográfica e intención antropológica, Ha Aretz se presenta como una rememoración contemporánea de los paisajes y ciudades de Tierra Santa, fotografiados dos milenios después de los acontecimientos narrados en las Sagradas Escrituras. Partiendo de los relatos del Génesis y del Éxodo, el proyecto discurre por la castigada epidermis de una tierra de historia abrumadora. Bajo el tamiz de las coyunturas contemporáneas —dominio del capitalismo, la tecnología, la globalización y la guerra—, la serie se fundamenta en una rigurosa investigación que confronta dialécticamente los textos bíblicos con los paisajes modelados por el ser humano en un territorio tan simbólico y venerado como herido y mercantilizado. ¿Dónde situar hoy el rol de la fe —gran motor de la historia humana— en un presente distópico, donde la ciencia parece capaz de explicar buena parte de la realidad mientras el tecno-capitalismo amenaza con modificarla, o incluso destruirla?

En íntima resonancia con la narrativa bíblica, Ha Aretz examina el fenómeno del progreso a través de las regiones ancestrales de Fenicia, Samaria, Galilea, Judea o Filistea (la actual Gaza), cunas de civilizaciones y epicentros de judaísmo, cristianismo e islam. De Nazaret a Belén, del desierto de Judea al monte Sinaí, del río Jordán al mar Rojo, los escenarios de la Biblia aparecen aquí como espacios bipolares de peregrinación y sufrimiento, en un mundo de fronteras sangrientas que señala una espiritualidad extraviada. En Ha Aretz, nada apunta hacia el milagro. A pesar de la cegadora luz que inunda las imágenes, reina una oscuridad poética. La presencia divina no se vislumbra en la cumbre del Sinaí, ni en el rito del bautismo en el Jordán, ni siquiera en el huerto de Getsemaní, donde Judas traicionó al Nazareno a cambio de treinta monedas de plata. Manteniendo en las imágenes una distancia precisa —tanto física como emocional—, Ha Aretz apunta hacia la cruel fractura entre aquel simbolismo atávico y este presente, marcado por la infamia.